DESCRIPCIÓN DE LA CULTURA MAYO
Los mayo, en general,
son bilingües aunque el contacto con los pueblos mestizos o yori ha generado un
rápido desplazamiento de la lengua materna. Las personas de los
pueblos mayo se atienden los problemas de salud a partir de tres sistemas
sanitarios: Medicina Casera/ Doméstica,
Medicina de Curanderos y la Medicina Institucional. La vivienda generalmente
cada hogar cuenta con una enramada hecha con postes de mezquite y techada con
carrizo, tule o palma. Existen también algunas casas hechas de ladrillo o
bloque de concreto. En las viviendas es común encontrar una cruz de mezquite
que representa su fe y proporciona protección. Su vestimenta, hoy en día la
mujer usa un conjunto de dos piezas de una tela delgada y un estampado
discreto, sandalias, aretes de oro, rebozo y broches para el cabello. El hombre
viste a la usanza de los vaqueros de la región. La principal actividad
económica es la agricultura (de riego y de temporal), pesca, ganadería, trabajo
asalariado y elaboración de artesanías, tanto de carácter utilitario (cestería,
muebles rústicos, textiles, etc.) como ceremonial (máscaras, instrumentos musicales,
etc.).En las fiestas la vida ceremonial de los yoremes es de suma importancia,
prácticamente todas las fiestas tienen vínculos con la iglesia católica y su
celebración litúrgico. En estas fiestas se expresan diversos elementos en
espacios rituales delimitados según la ocasión y tipo de festividad: danzas, procesiones,
orquestas, imágenes de santos, etcétera. Entre las fiestas más importantes se
encuentran: semana santa, santísima trinidad, san José, san Ignacio de toyola,
la santa cruz, virgen de Guadalupe, día de muertos y la cuaresma.
CARACTERÍSTICAS PROPIAS DE LOS YOREMES-MAYOS
CARACTERÍSTICAS PROPIAS DE LOS YOREMES-MAYOS
Lengua
La lengua mayo pertenece a la familia tara-cahita del tronco
yuto-nahua y está emparentada con la lengua yaqui y guarijío, aunque cada una
de las tres presenta variaciones dialectales.
La lengua dominante en la región es el español y la mayoría
de los mayos la hablan. El monolingüismo, que es bastante bajo, se registra
sobre todo entre niños pequeños y ancianos.
Existen una serie de causas que han contribuido a desplazar
la lengua mayo como factor de identificación entre los yoremes: el capitalismo
de la región, la presencia de los mestizos en la misma estructura productiva de
los mayos, el ejido, y el desprestigio que representa para muchos hablar la
lengua de sus abuelos, etcétera.
Salud
La salud de los mayos se atiende de tres maneras diferentes:
por medio de las instituciones oficiales, en el hogar (medicina doméstica) y
mediante especialistas tradicionales.
La medicina doméstica atiende males comunes. Se basa
principalmente en el uso de infusiones como tés y agua de uso con diversas
plantas y en ciertas prácticas con frotamientos y aplicaciones en el cuerpo. Se
usan plantas que son de fácil alcance. Los males más comunes que se curan a
través de estos remedios son el dolor de estómago, de muelas, de oído, empacho,
fiebre y mollera, entre otras. Sus tratamientos son poco complejos y los
realizan principalmente las madres de familia.
Los especialistas o curanderos se dedican a atender huesos,
espanto, caída de mollera, empacho, "corrimiento", partos y se dice
que hasta rabia. Sus conocimientos los adquieren por don divino, por enseñanza
de algún pariente, mediante un sueño, etcétera. Utilizan rezos, rosarios,
oraciones, agua bendita, frotamiento con huevo, sobadas, cataplasmas e
infusiones, plantas, animales y algunos minerales. Los hay quienes se dedican a
los huesos, sustos, partos, rabia, etcétera. En el estado de Sinaloa los
curanderos mayos han demandado reconocimiento oficial sobre el ejercicio de su
profesión.
Vivienda
Ésta se construye con diversos materiales: las hay de
carrizo, corazón de pitahaya o sahuaro enjarrado de adobe. En algunas casas se
utiliza techo con estructura de madera y carrizo con emplastes de tierra, de
adobe enjarrado y encalado para evitar el salitre. Normalmente cada hogar
cuenta con una enramada hecha de postes de mezquite y techada con carrizo, tule
o palma según la región; existen también casas de "material" hechas
con carrizos y bloque de concreto.
La vivienda no se adquiere por compra. Por lo regular las
nuevas familias se asientan en los solares paternos. Algunas tienen como mínimo
dos habitaciones, una de las cuales es utilizada como dormitorio y sitio de
tareas y la otra para comedor y cocina. Un pequeño cuarto externo se habilita
para bañarse y otro como retrete. Es generalizado el uso de estufa de gas e
instalación eléctrica. En las viviendas mayo se suele encontrar una cruz hecha
de mezquite que representa su fe y es, además, un elemento protector.
Territorio, ecología y reproducción social
El territorio mayo en el norte de Sinaloa y al sur de
Sonora, abarca una extensión de 7 625 km2 distribuidos en tres regiones: la
falda de la sierra o sierra baja, el valle y la franja costera. Sus alturas van
desde el nivel del mar hasta los 2,000 m. Lo irrigan los ríos Mayo y Fuerte;
con las presas existentes se han creado algunos sistemas de riego y represas
para la agricultura. Sus suelos, castaños tipo chesnut, son pobres en capa
vegetal, arcillosos, limosos y con migajones difíciles de trabajar.
Su flora es característica de lugares desérticos: mezquites,
álamos, aceituna de monte, cactus, choya, etcétera. Su fauna, en vías de
extinción por la urbanización y la industrialización, se compone de jabalí,
cuervos, víbora de cascabel, tlacuache, liebre, y demás especies. Otras como el
venado están en franca extinción.
Las actividades principales de la región son: la agricultura
intensificada con la tecnificación, y el uso de fertilizantes y pesticidas, los
sistemas de riego y la ampliación de las zonas de cultivo mediante el desmonte.
La zona de temporal y agostadero se compone de 30 000 ha de primera calidad y
unas 328 000 de segunda. La producción se organiza ejidalmente, aunque es
frecuente el rentismo y el trabajo asalariado de los yoremes. La pesca se
realiza por 30 cooperativas pesqueras, el camarón es el principal producto de
exportación. Son importantes también las empacadoras de atún y sardina en Yavaros.
Por último, se practica la ganadería a nivel familiar y semi-intensiva en el
ejido.
Hay bovinos, caprinos, porcinos, equinos y aves de granja.
Las ciudades de Huatabampo y Navojoa representan los centros comerciales más
importantes de la región, destacando esta última como una ciudad orientada
hacia el desarrollo agrícola, donde se concentran y procesan los productos de
las cosechas: cártamo, soya, garbanzo, sorgo y algodón, entre otros.
Los mayos, en general, venden su fuerza de trabajo en
empresas agrícolas como jornaleros; otros, se emplean en las cabeceras
municipales, como empacadores, cajeras, cargadores, albañiles, carniceros,
etcétera.
La migración no es importante entre los mayos, se concentra
sobre todo entre sectores jóvenes de ambos sexos, pero los migrantes mantienen
vínculos familiares y religiosos con su comunidad. Su carácter es temporal y en
algunos casos permanente. Las opciones están en las maquiladoras de Nogales o
Hermosillo y en las embarcaciones atuneras de Puerto Guaymas, entre otras.
Organización social
La agrupación social básica de los mayos es la familia
extensa y las redes de relaciones y solidaridad que ésta trae consigo: la
familia constituye un espacio de participación colectiva a la que se integran
todos sus componentes, como son los abuelos, padres, hijos, tíos, sobrinos y
hermanos.
Otro espacio es el pueblo mismo, al que se refieren como
Centro Ceremonial que congrega a diversas comunidades aledañas y donde todos
los integrantes participan activamente en la organización de las fiestas
tradicionales a través de los Fiesteros.
En la mayoría de los casos las formas de organización y
poder están controladas por los yoris: como los comisariados ejidales, la
policía preventiva, la directiva de la iglesia, las juntas de progreso y las
autoridades municipales.
Prácticamente no existe una estructura de gobierno propia de
los yoremes. La organización tradicional de los mayos, a través del gobernador
o consejo supremo, tiene mayor funcionalidad y representatividad entre los
mayos de Sinaloa. La organización mayo se expresa sobre todo en estructuras religiosas
que aseguran el ritual tradicional.
Cosmogonía y religión
La visión del mundo mayo tiene dos grandes influencias que
se han ido transformando mutuamente hasta adoptar un rostro profundo y complejo
en sus significados. En sus ritos, cantos y danzas, el papel de la naturaleza,
como ente proveedor de su mundo, se expresa en el carácter que desempeñan
danzantes como El Venado y El Pascola. Es un mundo donde se canta a las flores,
a las aves y a los venados. Otra influencia se debe, desde la acción de los
jesuitas, a la fe católica reflejada en la veneración de ciertas divinidades
como la Santísima Trinidad, San José, San Francisco, etcétera; ambas
influencias, amalgamadas, interactúan en sus tradiciones, fiestas y creencias.
Entre sus mitos de origen se encuentra aquel que relata cómo
Dios creó el oro para los yoris y los objetos de trabajo para los yoremes; las
restricciones que impiden el incesto; de cómo Dios creó a los primeros animales
y los hizo tal como son, entre otros.
La religión de los mayos se organiza en torno a los Centros
Ceremoniales o Pueblos Tradicionales, formados por comunidades más pequeñas
congregadas en torno a un santo. En cada uno de ellos se desempeñan una serie
de cargos, designados por las autoridades religiosas, como el maestro rezador,
el alawasin, las cantoras y la directiva de la iglesia. Gran parte de la organización
se basa en una serie de compromisos a través de promesas o mandas, que pueden
ser realizadas por el propio individuo que espera o ha recibido un favor
divino; o a través de una persona prometida por su padre o madre para que
realice la manda por dos o tres años e incluso durante toda su vida. Por este
medio se compromete la participación individual y se asegura la colectiva
mediante los nexos familiares.
Paulatinamente, la presencia de evangelistas y de la iglesia
protestante ha ido asegurando espacios en ciertas comunidades y ganando la
participación de algunos mayos. Sin embargo, el sistema tradicional de
compromisos comunitarios, fiestas y promesas no ha sido alterado por estas
nuevas iglesias en la región.
Fiestas
La vida ceremonial de los yoremes es de suma importancia,
prácticamente todas las fiestas tienen vínculos con la Iglesia católica y su
calendario litúrgico. En estas fiestas se expresan diversos elementos en
espacios rituales delimitados según la ocasión y tipo de festividad: danzas,
procesiones, orquestas, imágenes de santos, etcétera. Las fiestas expresan diversos elementos en espacios
rituales delimitados como son la propia iglesia, el campanario, el espacio para
el conti o procesión, donde también danzan los matachines organizados en
cofradía; la ramada o ramadón donde se interpretan las danzas de pascola y
venado y donde están las paradas de los músicos (de flauta, de tambor, de arpa,
de violín, de raspadores y de tambor de agua) que acompañan la ceremonia; las
casitas de los fiesteros donde a lo largo de la fiesta viven y preparan la
comida para ellos, los visitantes y los participantes de las ceremonias.
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